悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

美約風(fēng)的設(shè)計(jì)美學(xué)之道講求“和合”之美，美的概念不僅僅局限于藝術(shù)，更是包含了人生與環(huán)境。

關(guān)注人生，是中國(guó)古代美學(xué)的重要特點(diǎn)。藝術(shù)審美，為的就是成就人生。強(qiáng)烈的修身濟(jì)世情懷是中國(guó)美學(xué)史的重要品格。

美約風(fēng)在美學(xué)設(shè)計(jì)中，一直所秉承的，不光為美而美，更為了人生而美，設(shè)計(jì)中融入人文關(guān)懷的人生底蘊(yùn)，融入生活本質(zhì)的哲理思考。這正符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“沉郁”的美學(xué)思想精髓。

沉郁的文化內(nèi)涵

“沉郁”體現(xiàn)了以儒家文化為內(nèi)涵，以杜甫為代表的審美意向的大風(fēng)格。“沉郁”的文化內(nèi)涵，就是儒家的“仁”，“大愛(ài)至仁”，沉郁是對(duì)人世滄桑的深刻體驗(yàn)和對(duì)人生疾苦的深厚同情。

“夫人心不能無(wú)所感，有感不能無(wú)所寄，寄托不厚，感人不深；厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。”沉郁具有一種深厚的“運(yùn)化”之美，化陰郁的天下之憂(yōu)為醇厚的天下至仁。這種大愛(ài)精神的美學(xué)底蘊(yùn)是美約風(fēng)所追求的。設(shè)計(jì)以人為本，以美為綱，以愛(ài)為魂的醇美沉郁空間。

沉郁的審美特征

1.醇美

醇美是對(duì)人和天地萬(wàn)物的同情、關(guān)切、愛(ài)所引起的，由此情感升華為溫厚和平的醇美的意象。由此對(duì)整個(gè)人世滄桑有一種哲理性的感受。

? 試舉一例

《登高》  杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。                                 

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。                                  

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2.悲憫

悲憫是對(duì)于人的有限性和人的存在性有深刻的體驗(yàn)。沉郁的美感需要有一種審美的”穿透力“和”洞察力“。

? 試舉一例

《菩薩蠻》 李白

平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓,有人樓上愁。            

玉階空佇立,宿鳥(niǎo)歸飛急。             

何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。            

沉郁是一種對(duì)人生深沉厚重的情感表達(dá)，升華達(dá)到醇美的境界，同時(shí)彌漫著一種人生、歷史的厚重感和蒼茫感。如果不是有至深的仁心，如果不是對(duì)人生至深的愛(ài)，如果對(duì)于人生和歷史沒(méi)有至深的體驗(yàn)，是不可能達(dá)到這種境界的。

美約風(fēng)的設(shè)計(jì)審美從”飄逸“的自然之情出發(fā)，逐步走入”沉郁“的社會(huì)人文關(guān)懷。在美的鍛造中，精神超越性的作用凸顯了。美約風(fēng)的設(shè)計(jì)之美，是一個(gè)生動(dòng)靈透的生命之境，寓真含善的審美意境。美約風(fēng)，為美而生，沉郁醇美。

閱讀延伸：

新華網(wǎng)：家居設(shè)計(jì)美學(xué)探微（之一）——美約風(fēng)談中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇“飄逸”對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的影響

編輯 202002